Carta a Igreja de Éfeso

Introdução: As 7 Igrejas do Apocalipse é caracterizada como o Corpo de Cristo,

todas elas tem advertência mas nem todas tem elogios, o intuito dessas cartas é

chamar essas Igrejas ao arrependimento e ao concerto, pois a intenção de

Jesus Cristo é salvar essas 7 Igrejas pois no fim de cada uma delas vem 

uma promessa para quem vencer e a promessa é para morar no Céu.

A cidade de Éfeso era a metrópole religiosa, ou seja, a maior

entre todas as igrejas da Região,

ela era grande em transporte, tinha nela o maior teatro do mundo,

havia ali também um coliseu

para combates de lutas e sacrifício de cristãos. Essa cidade foi

destruída uma vez por

João Crisostomo e reconstruída por Constantino 1º, por volta do

1º séc., era uma cidade de

grande idolatria e imoralidade, havia ali um templo dedicado à

deusa grega da natureza

chamada Diana e por ser da natureza era deusa da fertilidade,

eles ofereciam culto a ela

com orgias sexuais das quais os maiores participantes eram

os turistas.

A Igreja em Éfeso estava sobre perseguição do imperador de

Roma por conta do amor a 

Cristo, esses cristãos muitas vezes se reuniam em cavernas

para não serem descobertos e 

acabarem morrendo, muitos deles quando pegos cultuando

sobre o comando do imperador 

Nero eram jogados em fornalhas, eram usados como tochas

para trazer iluminação à

 cidade e muitos deles eram mortos comidos por feras como

leões dentro do coliseu ou de algumas arenas que ali havia.

Apresentação:

 “Ao anjo da Igreja...” Aqui se refere aos líderes da

Igreja pastores, presbíteros e etc. E os pastores são

representados como anjos  porque são enviados de Deus

são seus mensageiros para aviso do Corpo de Cristo.

“Ao anjo... Escreva...” Essa palavra escreva tem a dizer

as Escrituras, pois quando Deus falar ao anjo da Igreja

ou o pastor ele terá um base sólida de verdade que é a

Escrita, ou seja, as Sagradas Escrituras.

“Estas são as palavras daquele que tem as 7 estrelas em sua mão direita...”
Estrelas no Apocalipse tem significado de Anjo e Anjo no Apocalipse tem
significado de liderança como já dito pastores e líderes. Mão direita ou
destra tem um significado de força e poder no Apocalipse, ou seja, Jesus está
dizendo que ele tem em suas Mãos a liderança da Igreja, então ele exerce
autoridade sobre a Igreja, ele cuida de sua Igreja porque tem ela em suas 
mãos sobre seu domínio e poder! – Ap 2.1

“e anda entre os 7 candelabros de Ouro.” Candelabro no Apocalipse ele tem 
como referencia a Igreja, pois um Candelabro tem 7 pontas para colocar 
velas e ao todo são 7 Igrejas representando então que todas são um 
Corpo. O verbo andar no grego é a palavrinha “peripatéo” que não quer
 dizer somente andar, e sim viver, então quando João diz que ele 
anda entre os Candelabros ele quer afirmar que ele não só anda, 
mas vive e conhece a sua Igreja em seu intimo. Ouro neste texto 
quer representar a importância da Igreja para Cristo, pois o 
Ouro sempre foi de fato muito valioso. – Ap 2.1

Apêndice:  #Contar minha história Ilustrativa... 
Até aqui aprendemos que Jesus nos ama e somos preciosos como Ouro 
para ele e por isso ele exerce reinado em nós, comandando nossa vida 
com as mãos e vivendo entre nós porque nos Ama, Cristo escolheu 
nos amar ainda que erramos ainda que pequemos, porque tem algumas 
coisas que Deus não pode deixar de Ser, e uma dessas coisas que ele 
não pode deixar de Ser é Amor, porque se ele deixar de Ser Amor Deixará de viver!

Elogio: A Igreja em Éfeso era: “... Trabalhadora...” “... Perseverante...” “... Não tolerava homens maus...” “... Abominavam os falsos apóstolos...” “... Provava na Bíblia as doutras ensinadas pelos pregadores...” e “... Sofria perseguição...” Como já dito na introdução a Igreja de Éfeso sofria perseguição por conta do Evangelho de Jesus, seus filhos eram colocados dentro da arena para serem comidos por Leões, muitas vezes cristãos eram vendidos como escravos... No ano de 65d.C, o Imperador de Roma Nero um sujeito muito ruim que matou a sua própria mãe, pôs fogo em Roma e culpou os Cristãos. Um grande historiador que não foi cristão afirma que Nero colocou a culpa no povo para se livrar das suas consequências. O próprio João estava preso na Ilha de Patmos quando escreveu essa carta o Imperador Domiciano prendeu João na Ilha de Patmos porque havia tentado mata-lo colocando-o em um balde de óleo fervente, mas ele não mal algum e por conta disso a única maneira de parar o ministério de João era prendendo-o na Ilha de Patmos onde trabalhava como escravo, mas isso não foi suficiente, pois Deus falava com ele através de visões para que ele escrevesse ao povo de Deus. – Ap 2.2-3

Apêndice: Esse povo só tinha uma esperança que havia sido prometida por Jesus em João 16.33, “No mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo eu venci o mundo.” Jesus cuida de nós e nos dá essa esperança que teremos aflições, mas chegará um dia em que “Ele enxugará dos nossos olhos toda a lágrima e não haverá mais morte nem clamor nem dor, pois já essas coisas são passadas.” Apocalipse 21.4

Repreensão: Jesus disse em seu elogio a Igreja de Éfeso, sei que você é Trabalhadora, Perseverante, Abomina as falsas doutrinas, e sofre por mim, mas ainda não está completo você precisa melhorar você ainda não voltou ser a minha imagem e minha semelhança por isso “Tenho contra ti... Que você esqueceu o principal...”

“ ...Tenho contra ti que abandonastes o 1º amor... “ Uma das grandes dúvidas dos cristãos é, qual é esse 1º amor que Jesus fala a igreja em Éfeso? Paulo nos dá essa resposta em 2Coríntios 11.2-3 – O 1º amor descrito aqui é a pureza e simplicidade é o amor conjugal, ou seja, o amor do casamento. O amor onde não cabe o ego humano. O 1º amor é a renuncia Jesus disse: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo tome a cada dia a sua cruz e siga-me, pois qualquer que quiser salvar a sua vida perdê-la-á, e qualquer que perder a sua vida por amor a mim salvá-la-á.”  

Então Jesus está dizendo:  Se você quer ser minha noiva, negue-se a si mesmo tome a sua cruz, deixe sua vida passada suas vontades, perca a sua vida por mim seus desejos e assim você encontrará vida. – Ap 2.4

Concelho:

“Lembra-se de onde caiu! Arrependa-se e pratique as obras que praticava no princípio...” Como um casamento que no início ele está a todo vapor com amor pureza e simplicidade e com o tempo ele vai se desgastando e vai se tornando fatigante, vai caindo na rotina e deixa de ser interessante para os cônjuges. Jesus está dizendo que o relacionamento da Igreja em Éfeso com ele está frio sem Pureza sem Simplicidade. – Ap 2.5a

Apêndice: Se queremos seguir Jesus devemos deixar nossas vontades pecaminosas deixar pra trás nossos desejos corruptos, pois a Igreja em Éfeso tinha muitas virtudes, mas o essencial ela perdeu em sua caminhada, que é a Pureza de Coração e a Simplicidade em buscar a Cristo!

Ameaça:

“...Se não se arrepender, virei a você e tirarei o seu candelabro do lugar dele.” Como já vimos antes candelabro significa Igreja, por isso se a Igreja de Éfeso não se arrependesse e voltasse atrás Jesus tiraria dela a sua essência de Igreja que é Sal da terra e Luz do mundo, cura para os enfermos o próprio Jesus havia dado em Mc 16.14, autoridade para Expulsar demônios, falar novas línguas, impor as mãos sobre os doentes para curá-los, e acredito que é isso que sofremos hoje, talvez o Senhor tenha tirado o nosso candelabro do lugar, por isso não curamos mais ninguém e muitas vezes nem autoridade sobre demônios temos. – Ap 2.5b

Promessa:

“...Ao que vencer darei o direito de comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus.” Aqui o Senhor nos lança um desafio, aquele que voltar as suas primeiras obras ao 1º amor, voltar a Pureza de Coração e a Simplicidade da Adoração, ele nos dará o direito de fazermos o que Adão não fez, comer o fruto certo. Ao vencedor ele dará o direito de comer da Árvore da Vida, nos dando assim a vida Eterna em Cristo Jesus o nosso Senhor... Amém – Ap 2.7b

30 recomendações para jovens teólogos

1. Considere que você pode realmente não ser chamado para o trabalho teológico. Tiago 3:1 nos diz que muitos de nós não devem tornar-se mestres e que os mestres serão julgados com maior rigor. A quem muito (conhecimento bíblico) é dado, muito exigido.

2. Valorize seu relacionamento com Cristo, sua família, e com a igreja acima de suas ambições de carreira. Você vai influenciar mais pessoas por sua vida do que por sua teologia. E deficiências em sua vida podem negar a influência de suas ideias, mesmo que essas ideias sejam verdadeiras.

3. Lembre-se que o trabalho fundamental da teologia é entender a Bíblia, a Palavra de Deus, e aplicá-la às necessidades das pessoas. Tudo o mais, especificação histórica e linguística, perspicácia exegética, o conhecimento da cultura contemporânea e sofisticação filosófica, deve estar subordinado a esse objetivo fundamental. Se não for assim, você pode ser aclamado como um historiador, linguista, filósofo ou crítico de cultura, mas você não vai ser um teólogo.

4. Ao fazer o trabalho da teologia (descrito no ponto acima), você tem a obrigação de construir um argumento para o que você defende. Isso deveria ser óbvio, mas a maioria dos teólogos hoje não tem a menor ideia de como fazer isso. A teologia é uma disciplina argumentativa, e você precisa saber o suficiente sobre lógica e persuasão para construir argumentos que são válidos, sólidos e persuasivos. Na teologia, não é suficiente apenas demonstrar o conhecimento da história, da cultura, ou algum outro conhecimento. Também não é o suficiente citar pessoas que concordam com você e reprovar as pessoas que discordam. Você realmente tem que construir um argumento teológico para o que você afirma.

5. Aprenda a escrever e falar de forma clara e convincente. Os melhores teólogos são capazes de apresentar ideias complexas numa linguagem simplificada. Não tente convencer as pessoas de seu conhecimento através de uma linguagem obscura, sem transparência.

6. Cultive uma intensa vida devocional e ignore as pessoas que criticam isso acusando-lhe de pietismo. Orai sem cessar. Leia a Bíblia, não apenas como Lê um texto acadêmico. Valorize todas as oportunidades de participar de cultos e reuniões de oração no seminário e aos domingos na igreja local. Dê atenção à sua “formação espiritual”.

7. Um teólogo é, essencialmente, um pregador, embora ele normalmente lide com assuntos mais emblemáticos do que pregadores lidem. Mas deve ser um bom pregador. Encontre alguma maneira de fazer a sua teologia falar ao coração das pessoas. Encontre uma maneira de apresentar o seu ensino para que as pessoas ouçam a voz de Deus nele.

8. Seja generoso com seus recursos. Passe algum tempo conversando com alunos e futuros alunos. Doe livros e artigos. Não seja mesquinho quanto à questão dos direitos autorais; conceda permissão de cópia a qualquer um que lhe pedir. Ministério primeiro, segundo dinheiro.

9. Ao criticar outros teólogos, tradições, ou movimentos, siga a ética bíblica. Não diga que alguém é um herege, a menos que você tenha um caso muito claro diante de si. Não banalize termos do tipo "outro evangelho". (As pessoas que ensinam outro evangelho estão debaixo da maldição de Deus). Não destrua a reputação das pessoas com citações erradas, fora de contexto ou tomando suas palavras no pior sentido possível. Seja gentil e gracioso, a menos que você tenha motivos irrefutáveis ​​para ser duro.

10. Quando se levantar uma controvérsia, não assuma um dos lados imediatamente. Faça algum trabalho analítico em primeiro lugar, analisando ambas as posições. Considere as seguintes possibilidades: (a) que as duas partes podem estar olhando para o mesmo problema a partir de diferentes perspectivas, mas não se contradizem; (b) ambos os labos podem estar despercebidamente desprezando um ponto que poderia fazê-los pensar de maneira conjunta; (c) que eles não se comunicam entre si porque usam os mesmos termos de formas distintas; (d) que existe uma terceira alternativa, bem melhor do que qualquer um dos pontos das posições opostas e que poderia uni-los; (e) que as suas diferenças, embora legítimas, deveriam ser toleradas na igreja, como eram as diferenças entre os vegetarianos e comedores de carne citados em Romanos 14.

11. Se você tiver uma ideia brilhante, não espere que todos possam abraça-la imediatamente. Não comece imediatamente uma facção para promovê-la. Não insulte aqueles que não apreciam o seu pensamento. Argumente delicadamente com eles, reconhecendo que você pode estar errado e talvez não tenha a humildade para assumir.

12. Não seja abusivamente crítico com tudo o que vem de uma tradição diferente. Seja humilde o suficiente para considerar que outras tradições podem ter algo a ensinar-lhe. Seja dócil antes de começar a ensiná-los. Tire a trave do seu próprio olho.

13. Esteja disposto a reexaminar sua própria tradição com um olhar crítico. É razoável pensar que qualquer única tradição tem toda a verdade ou está sempre certa. E, a menos que os teólogos desenvolvam perspectivas críticas sobre suas próprias confissões e tradições, a reunião do corpo de Cristo nunca ocorrerá. Não seja um desses teólogos que são conhecidos principalmente por tentar fazer arminianos virarem calvinistas (ou vice-versa).

14. Veja os documentos confessionais com a perspectiva adequada. É o trabalho da teologia, entre outras coisas, repensar as doutrinas das confissões e reformá-las, quando necessário, pela Palavra de Deus. Não presuma que tudo na confissão está bem resolvido para sempre.

15. Não deixe que suas críticas sejam governadas por ciúme, como quando um teólogo se acha na obrigação de ser totalmente negativo para com o sucesso de uma mega-igreja.

16. Não se torne conhecido como um teólogo que atira constantemente na direção de outros teólogos e cristãos. Os nossos inimigos são: Satanás, o mundo e a carne.

17. Proteja seus instintos sexuais. Fique longe de pornografia na Internet e relacionamentos ilícitos. Teólogos não estão imunes aos pecados que afligem outros na igreja.

18. Seja ativo em uma boa igreja. Teólogos precisam dos meios da graça, tanto quanto os outros crentes. Isto é especialmente importante quando você está estudando em uma universidade secular ou seminário liberal. Você precisa do apoio de outros crentes para se manter na perspectiva teológica adequada.

19. Obtenha sua formação básica em algum seminário que ensina a Bíblia como a Palavra de Deus. Procure familiarizar-se com a teologia das Escrituras antes de se expor (se for o caso) a formas de pensamentos não bíblicas.

20. Aprecie a sabedoria, mesmo a sabedoria teológica dos cristãos relativamente iletrados. Não seja um desses teólogos que sempre tem algo negativo a dizer quando um crente simples descreve sua caminhada com o Senhor. Não as subestime, comparando-as com Helmut Thielicke "o pedestal da iluminação". Muitas vezes, os crentes simples conhecem a Deus melhor do que você, e você precisa aprender com eles, como fez, por exemplo, Abraham Kuyper.

21. Não seja um desses teólogos que fica animado sobre cada nova tendência na política, cultura, hermenêutica, e até mesmo teologia e que acha que temos que reconstruir nossa teologia para ir junto com cada tendência. Não pense que você tem que ser um feminista, por exemplo, só porque todo mundo é. A maioria das teologias que tentam ser culturalmente mais conhecidas não são bíblicas.

22. Desconfie de todos os modismos da teologia. Quando todo mundo pula em algum movimento teológico, quer teologia narrativa, feminismo, história da redenção, lei natural, liturgia, libertação, pós-modernismo, ou o que vier, este é o tempo para despertar suas faculdades críticas. Não entre no movimento a menos que você tenha feito o seu próprio estudo. Quando uma corrente teológica surge, reflita na seguinte questão: "O que há de errado com isso?" Há sempre alguma coisa errada. Não necessariamente o mais novo é o mais correto. De fato, muitos movimentos novos se tornarão falsos passos.

23. Nosso sistema de educação em nível de doutorado requer "pensamento original", mas isso pode ser difícil de fazer, uma vez que a igreja vem estudando as Escrituras por milhares de anos. Você vai ser tentado a realizar algo que seja novo (possivelmente escrevendo uma tese que não é propriamente teológica em tudo no sentido do ponto 3). Tente fazê-lo sem sair do caminho de uma teologia verdadeira.

24. Ao mesmo tempo, não rejeite a inovação simplesmente porque é inovadora. Ainda mais, não rejeite uma ideia simplesmente porque ela não soa com o que você está acostumado. Aprenda a distinguir o “som de uma ideia” do o que ela diz de fato.

25. Seja crítico com argumentos que se transformam em metáforas ou termos técnicos extra bíblicos. Não presuma que cada um tem um significado perfeitamente claro. Normalmente, não é este o caso.

26. Aprenda a ser cético com aqueles que são céticos. Estudiosos incrédulos e liberais são tão propensos a erros como qualquer pessoa - na verdade, mais ainda.

27. Respeite os mais velhos. Nada é tão ruim do que tornar-se um jovem teólogo que despreza aqueles que têm trabalhado no campo por décadas. Desacordo é bom, desde que você reconheça a maturidade e as contribuições daqueles que você discordar. Guarde 1 Timóteo 5: 1 para o coração.

28. Teólogos jovens muitas vezes se imaginam como o próximo Lutero, assim como os meninos se imaginam como o próximo Peyton Manning* ou Kevin Garnett**. Quando eles estão velhos demais para brincar de cowboys X índios, eles querem brincar de Lutero X Papa. Quando o Papa não entra na brincadeira, eles pegam alguém e dizem: “Aqui está você”. Provavelmente Deus não te escolheu para ser o líder de uma nova Reforma. Se ele escolheu, não chame a si mesmo de "reformador". Deixe que os outros decidam se isso é realmente o que você é.

29. Decida no início de sua carreira (depois de algumas experiências) o que focar e o que não. Ao considerar oportunidades, é tão importante (talvez até mais) saber quando dizer “não” como saber quando dizer “sim”.

30. Não perca seu senso de humor. Devemos levar Deus a sério, não a nós mesmos, e certamente não a teologia. Perder o seu senso de humor é perder seu senso de proporção. E nada é mais importante na teologia do que um senso de proporção.

(Texto original aqui)

A Inspiração segundo a Bíblia.

Como tema de Inspiração Divina, temos basicamente três conceitos Bíblicos que falam acerca da Inspiração e esses são: Inspiração Verbal, Inspiração Plena e Inspiração que consiste em autoridade.

Introdução: Para aprendermos mais sobre a canonização e a canonicidade das Escrituras, precisamos ter alguns entendimentos básicos, como a Revelação, Inspiração, Iluminação, Inerrância e Suficiência das Escrituras Sagradas isso serve para que possamos saber qual intuito e tema central da Bíblia, e vindo depois a Teologia Bíblica e Sistemática, Portanto neste caso para aprendermos bastante sobre a Bíblia precisamos ter em mente esses métodos pois se não ficaremos perdidos em todas essas pesquisas.

• Inspiração Verbal: A inspiração verbal consiste em dizer que a Bíblia foi ditada ao homem por Deus sobre e com cada acento vírgula e etc. Neste básico resumo usaremos o texto do Sermão do Monte em que Jesus falava a multidão de Mateus 5.17 que diz: "Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir.

¹⁸ Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido." Talvez a sua pergunta seja porque é tal importante um jota e um til da lei. Talvez seja que Deus ao soprar no ouvido do homem a sua revelação ele tenha dito tudo o que o hagiógrafo deveria escrever. O Apóstolo João na Ilha de Patmos preso por um motivo desconhecido também escreve em Apocalipse 22:19; "Se alguém tirar alguma palavra deste livro de profecia, Deus tirará dele a sua parte na árvore da vida e na cidade santa, que são descritas neste livro."  - Não seria de suma importância cada letra e cada Palavra desse Livro?. Portanto acreditamos, que a Bíblia é a Palavra de Deus em cada ponto e em cada vírgula.

• Inspiração Plena: A inspiração Plena diz respeito a sua totalidade, tudo quanto está escrito na Bíblia é inspirado por Deus. Algumas correntes modernas afirmam que a Bíblia ela somente contém a Palavra de Deus, pois existem muitas coisas que não deviria dar-se como Palavras de Deus, mas a própria Bíblia nos adverte acerca desse pensamento, Em 2 Timóteo 3.16 diz: "Toda a Escritura é inspirada por Deus...", quando é dito que "Toda" "Escritura", toda vem do Grego pas, que é todo literalmente, é a mesma palavra usada quando descreve que todos os discípulos estavam com Jesus, e Escritura vem do grafe do Grego que foi dai que saiu nosso grafia, essa palavra é usada para se referir a Palavra de Deus. Pois então a Bíblia em todos os seus ensinos em todas as suas histórias em sua total profecia, fora Inspirada por Deus e a Bíblia nos ensina isso!

• Inspiração que consiste em autoridade: A Bíblia por ser inspirada por Deus ela tem a sua autoridade independente se todos creem ou não, ela sempre conterá autoridade em sua totalidade. Existe uma corrente da neo-ortodoxia, que a acredita que a Bíblia são meras história sem fundos. Mas Jesus afirma outra coisa em seus sermões por exemplo: Na tentação Jesus sempre combatia satanás com uma palavra bem conhecida "Está Escrito", quantas vezes Jesus disse em verdade voz digo, todos nós sabemos que Jesus não citaria Palavras das Escrituras se de fato ele não a reconhecesse com plena autoridade. Um texto bastante conhecido da tentação de Jesus afirma em Mt 4.4 e Lc 4.4 "Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus". Essa Palavra vem do Grego Rhema, que tem provavelmente o mesmo significado de grafe, que é a Palavra de Deus.


Conclusão: Se todos nós acreditamos nessa Inspiração, que vem da boca de Deus e dizendo Jesus ela ser o pão ou alimento, porque ainda padecemos hoje em dia?, me recordo de um texto muito conhecido que diz: "O meu povo padece por falta de conhecimento.", e então deixaremos a falta de conhecimento nos enganar, nos fazer padecer ou buscaremos saber investigar e aprender mais sobre a vontade do nosso Deus, que é boa perfeita e agradável?, se aprendêssemos mais com Bíblia e menos com outras coisas, teríamos talvez uma geração mais pensativa e menos desconstrutiva.


[ Jean Ferreira - 26 de Fevereiro de 2015]

Resumo de Revelação, Inspiração e Iluminação da Bíblia Sagrada

Com relação a Revelação da Bíblia Sagrada nós acreditamos que ela é as Palavras de Deus sopradas aos homens para que eles escrevessem a sua Revelação que no grego chamamos de teopneustos, que significa o sopro de Deus.

Método Interno que provam a Revelação Divina: Teológico: Como método teológico, acreditamos que a revelação das palavras de Deus aos autores não foram como um transe, como acreditavam alguns Pais da Igreja que criam que o Espírito Santo havia possuído homens para escreverem as suas Palavras nas Escrituras Sagradas, eles acreditavam que até depois de terem escrito a Revelação Inspirada eles continuavam com os "poderes", por isso alguns teólogos como Dr. Jhon Owen que até acreditava que as Palavras Sagradas foram ditadas letra por letra até pontos, vírgulas e acentos.

Algumas provas da Revelação no método Teológico: Uma grande prova da Revelação de Deus não sendo psicografado é os próprios Livros das Escrituras afirmando que Deus ou Jesus havia mandado os autores escreverem as Palavras que ele dizia como o próprio João na Ilha de Patmos quando escreveu o Apocalipse. E, no dia do Senhor, achei-me exaltado no Espírito, quando ouvi atrás de mim uma voz forte, como o som de trombeta, que dizia: “Escreve em um livro o que vês e envia-o a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodiceia” Apocalipse 1:11. Portanto a Revelação é Deus falando coisas ao homem jamais faladas, e mostrando ao homem coisas obscuras ainda não claras, mas que no entanto serviria e servira para muitas pessoas como Revelação de Deus aos hagiógrafos e futuramente ao seu povo.

Método Interno que provam a Inspiração Divina: Filosófico: Como método filosófico também abordo nesta questão de inspiração a Bíblia pois ela sim é o texto inspirado e não os homens ou hagiógrafos usados por Deus a Bíblia nos ensina isso na Epístola de Paulo a Timóteo, Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ministrar a verdade, para repreender o mal, para corrigir os erros e para ensinar a maneira certa de viver; a fim de que todo homem de Deus tenha capacidade e pleno preparo para realizar todas as boas ações. Portanto digo que a Inspiração é os homens de Deus escrevendo as Palavras Reveladas e sopradas da Boca do Senhor.

Método Interno que provam a Iluminação Divina: Teológico: A Iluminação como resumo é o Entendimento da Revelação Inspirada do Espírito Santo ou seja é termos o dom de entender o que foi escrito nas Sagradas Escrituras, que foram Divinamente Revelada, Inspiradamente Escrita, e hoje Espírito do Senhor nos dá a capacidade de entender essa Revelação. Acostumo dizer que somente a Teologia em si não nos faz entender em suma a Revelação mas sim o dom do Espírito Santo, nos faz ver na Bíblia Sagrada coisas Espirituais que olhando com simples olhos examinadores e investigadores não entendemos. Imagine um livro que fora escrito para cegos que somente cegos conseguem ler por conta da maneira escrita, e se olharmos para essa escrita não entenderíamos nada, mas se fôssemos cegos treinados para ler claramente leríamos. Da mesma forma é a Bíblia, quando olhamos para ela somente com o lado científico ficamos apenas confusos pensando que descobrimos os maiores mistérios mas na realidade só ficamos mais confusos, vemos com muita frequência hoje teólogos Liberais, que já não acreditam mais na veracidade, suficiência e inerrância da Bíblia sendo assim pensando eles que estão fazendo uma grande exegese e hermenêutica do texto, pensando que já encontraram todas as respostas, mas na realidade eles não leem com a direção do Espírito e muito menos com a Iluminação Divina de Deus, que nos faz enxergar coisas Espirituais dentro da Divina Bíblia Sagrada.

Contudo termino dizendo que a Revelação, Inspiração e Iluminação são claras e existentes, não cremos que Deus ainda Revela para homens escreverem um livro divino ou acrescentar na Bíblia, muito menos acreditamos que outros livros sejam Inspirados por Deus, pois o único livro escrito em nome de Deus foi somente a Bíblia, mas do contrário dos dois a Iluminação é dada pelo Espírito Santo para que entendamos a sua Revelação, Deus em seu eterno poder nos dá até hoje uma forma de entendermos o propósito dele em nossas vidas, e encontramos esse propósito em sua Palavra a Bíblia Sagrada.

[ Jean Ferreira - 18 de Fevereiro de 2015]

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".

Apocalipse 1:10-11

Algumas coisas sobre a Bíblia que você não sabia:

Capítulos e Versículos:
As Bíblias mais antigas não usavam esse método de separação, imaginemos nós como era difícil identificar uma passagem Bíblica antigamente (p.ex: "Um pastor na congregação a qual pastoreia abre o culto e diz, vamos abrir nossas Bíblias no evangelho de Mateus, no "parágrafo" 5 lá pro meio dos Escritos") de fato seria muito difícil de identificar a passagem e provavelmente quase impossível de achar os textos rapidamente com certeza perderíamos muito tempo procurando. Mas no ano de 1227 d.c, Stephen Langton, professor da Universidade de Paris, acrescenta capítulos no maior best-seller do mundo. Sendo assim facilitou muito para que identificássemos os textos, mas ainda ai não estava tão fácil, pois existe capítulos grandes tais como Samos 119 (O maior capítulo das Escrituras Sagradas), como identificaríamos onde leríamos?, mas um tempo depois Robert Stephan us, impressor Parisiense, acrescentou a divisão de versículos, que grande método não?. Portanto a Bíblia além de ser o maior best-seller do mundo, depois de terem tentado queimá-la Deus ainda preservou a sua Palavra, que sendo assim nos dá mais uma confiança e perseverança nos seus Escritos Sagrados!

[Jean Ferreira - 04 de Fevereiro de 2015]

Hermenêutica:

O uso de Oseias 11.1 em Mateus 2.15, aparentemente parece estar errônea tal alusão, e muitos "críticos" e/ou teólogos liberais usam tal texto para dizer que Mateus teve uma interpretação infeliz de Oseias 11.1 e contudo vem afirmando que não há singularidade nas Sagradas Escrituras e muito menos Inerrância, mas em contra partida se analisarmos veremos que quando Oseias escreve esse texto na realidade ele não estava afirmando categoricamente a um tempo perfeito (Algo já terminado), mas ele estava fazendo menção a uma ação "imperfeita" (Que ainda não havia se concretizado). Portanto concluímos que o uso de Oseias 11.1 em Mateus 2.15, não é um erro teológico e sim Oseias já estava falando e relacionando o Messias nos tempos futuros, contudo ainda afirmo categoricamente e confiantemente que a Palavra de Deus NÃO POSSUI ERROS, é a Palavra Revelada aos filhos de Deus, e homens escrevendo inspirados pelo Espírito Santo, escrevendo textos inspirados com o intuito que sejamos iluminados para sabermos a interpretação hermenêutica de cada texto e ensinamento de nosso Senhor Jesus Cristo.

[Jean Ferreira - 29 de Janeiro de 2015]

Crítica Textual - Método Geral:

A crítica bíblica ela tem como intuito trabalhar para um texto próximo aos autógrafos (Texto original), e sendo assim ela usa dois complementos ou regras chamadas de: Baixa Crítica e Alta Crítica.

• Baixa Crítica: Estuda os textos antigos que foram corrompidos, como foram corrompidos e trabalha tentando igualar o texto bíblico ao original (autógrafos).
• Alta Crítica: Estuda a composição, valor histórico, datas, o autor e até mesmo a intenção do autor.